故天将降大任于是人还是斯人(原文与解析)
答：是人
《生于忧患，死于安乐》原文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
天降大任于斯人也是什么意思
1、意思是上天将要降下重任给这个人。 出自生于忧患,死于安乐选自孟子内。故容天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、译文是所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
《生于忧患，死于安乐》【注释】
①选自《孟子·告子下》。
②〔舜发于畎(quǎn)亩之中〕舜从田亩中被发现起用。舜原来在历 山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君位。发，起，被任用。畎， 田地，田间。
③〔傅说(yuè)举于版筑之间〕傅说从筑墙的工作中被选拔出来。傅 说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，选拔他为相，殷 国大治。举，举用，选拔。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵 捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
④〔胶鬲(gé)举于鱼盐之中〕胶鬲是从渔民、盐民中选拔出来的。胶 鬲起初贩卖鱼和盐。西伯(周文王)把他推荐给商纣王，得到重用，后来 又辅佐周武王。鱼盐，鱼、盐贩子或渔民、盐民。
⑤〔管夷吾举于士〕管仲是从狱官手里被释放并录用的。管仲(字夷 吾)原为齐国公子纠的臣子，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺君位，纠失 败了，管仲作为罪人被押解回国。齐桓公知道他有才能，即用他为相，齐 国因此称霸于诸侯。士，狱官。
⑥〔孙叔敖举于海〕孙叔敖是从海滨隐居当中被选拔出来的。孙叔 敖，春秋时楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹(国相)。
⑦〔百里奚举于市〕百里奚是从市井之间被选拔出来的。百里奚，姓 百里，名奚，春秋时虞国大夫。虞亡后，为晋所虏，后由晋逃至秦，又逃入 楚，为楚人所捕获。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。市， 市井之间。
⑧〔任〕责任，担子。
⑨〔是人也〕这个人。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将 要加以解说。
⑩〔饿其体肤〕使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。饿，饥饿，使动用法。
(11)〔空乏〕资财缺乏。使动用法。
(12)〔行拂(fú)乱其所为〕行事不顺，使他所做的事颠倒错乱。行，行 为，行事。拂，逆，违背。乱，颠倒错乱，使动用法。所为，所做的事。
(13)〔所以〕用来(通过那样的途径来……)。
(14)〔动心忍性〕使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧起来。动，震 动，震撼，使动用法。忍性，使性格坚韧。忍，坚韧，使动用法。性，性格， 性情。
(15)〔曾(zēng)益〕增加。曾，通“增”。
(16)〔恒〕常常，经常。
(17)〔过〕过失，错误。
(18)〔衡于虑〕思虑受到堵塞。衡，通“横”，梗塞，堵塞。
(19)〔作〕奋起，指有所作为。
(20)〔征于色〕征验于颜色。指憔悴枯槁，表现在颜色上。征，征验，表 现，表露出来的迹象。色，颜色，脸色，面容。
(21)〔发于声〕吟咏叹息之气发于声音。发，发出，流露。
(22)〔而后喻〕(看到他的颜色，听到他的声音)然后人们才了解他。
(23)〔入〕在里面，指国内。
(24)〔法家拂(bì)士〕有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士。法家，明 法度的大臣，指在朝廷中足以为表率的老臣。拂，通“弼”，辅佐。
(25)〔出〕在外面，指国外。
【译文】舜是从田亩中被发现起用的;傅说是从筑墙的工作中被选拔出来的; 胶鬲是从贩卖鱼、盐的人当中被选拔出来的;管仲是从狱官手里被释放 并录用的;孙叔敖是从海滨隐居当中被选拔出来的;百里奚是从市井之 中被选拔出来的。
所以上天将要把重大的责任交给这个人时，一定事先使他的精神感 受一番苦恼，使他的筋骨经受一番劳累，使他的身体经受饥饿，以致肌肤 消瘦，使他经受到贫困之苦，行事不顺，使他所做的事颠倒错乱，用这些 来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他原来所不具备的 才能。
一个人常常犯错误，这样以后才能够改正;内心感到困苦，思虑受到 堵塞，然后才能奋发起来，有所作为;憔悴枯槁表现在面容上，吟咏叹息 之气发于声音，(看到他的颜色，听到他的声音，)然后人们才了解他。 (一个国家)，在国内没有足以为人表率的大臣和足以辅佐君主的贤士， 在国外又没有相与抗衡的国家和外来的忧患，(这样的)国家常常会 灭亡。
这样以后就懂得了：忧患，能激励人勤奋，使人得以生存发展;安逸 享乐，能使人怠惰萎靡，直至死亡。
故天将降大任于是人也的意思
故天将降大任于是人也的意思是：所以上天要把重任降临在某人的身上。
出自战国孟子的《生于忧患，死于安乐》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
意思是：
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密;此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
《生于忧患，死于安乐》作者简介
孟子(前385~前304，另一说前372—前289)，名轲，字子舆，一字子车，子居，战国中期鲁国邹(今山东邹城)人，是孔子(孔子名言名句)的孙子子思的再传弟子，中国古代著名思想家、教育家、散文家，战国时期儒家代表人物，被儒家尊为“亚圣”。
孟子曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著《孟子》一书。有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。他继承、发挥了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。
《生于忧患，死于安乐》赏析
吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。
所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”(《快乐的科学》)
因为，痛苦与希望本来就同在。
说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：
昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陈、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，而论兵法;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。(《史记太史公 自序》)
之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。
至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。
所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了!”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢?
生于忧患死于安乐中有哪些考点
1、本文的中心论点是：生于忧患，死于安乐。作者从困境造就人才和安乐毁灭国家两方面证明论点。运用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证。
2、第一段列举的六个人有什么共同特点是：都经过艰苦的磨炼，最后都成就了伟业;说明的道理：困境造就人才：在文中有什么作用：运用举例论证的方法，证明了“生于忧患，死于安乐”的论点。
3、一个人要成才，在客观方面要经受艰苦环境的磨炼：(先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能)。在主观上要经受精神意志上的磨炼;(困于心，衡于虑，而后作)。
4、末段在文中有什么作用：总结全文，深化主题，强调中心论点。
5、结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。
“生于忧患，而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达;安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。如：吴越交战，越国战败，越王勾践卧薪尝胆、发奋图强，经过十年的磨炼，越国战胜了吴国。而吴王夫差骄奢淫逸，狂妄自大，不思进取，最终为勾践所败，身死而国灭。