2015尔雅通识课国学智慧考试答案判断题

　　2015尔雅通识课国学智慧判断题—附答案判断题，国学是中华民族在五千年中所积累的各项管理经验。以下是学习啦小编整理了高智商题+幽默智力题，希望对你的智力能力有所提高。

　　2015尔雅通识课国学智慧考试答案判断题

　　1. “仁”是在处理人际关系的时候体现出来的。(√ )

　　2. 周朝是中华文明第一个文明总结时代。(√ )

　　3. 周朝的文献典籍在鲁国得到了较好的保存。(√ )

　　4. 孔子主张先让国家富强，再让百姓富裕。( × )

　　5. 道家的道是站在人的角度来看人的，儒家的道是站在天地的角度来看人的。(×)

　　6. “道”作为社会评价标准是孔子所提出的。(√ )

　　7. 一个国家里最高明的人和最低能的人是很容易改变的，不变的是中间人。(× )

　　8. 在《论语》中，小人这个词出现过多次。(×)

　　9. 《春秋》是中国现存最早的编年体史书。(√ )

　　10. 现代中国社会中丧礼是可以不办的，但是婚礼一定要办，否则会遭到社会舆论指责。(×)

　　11. 《春秋》所记载的时间是按照“年，时，月，日”的顺序记载的。(√ )

　　12. 祭礼的第二个来源是人们对先祖的缅怀。(√ )

　　13. 礼和法的区别是礼是一种社会规则，是约定俗成的东西。(√)

　　14. 史官在古代是专门记录史实的官，不包括其他内容。( × )

　　15. 经济系数越大，那么对于一个国家来说就安定。( × )

　　16. 仁政其实是和后来的德政，王道是一样的思想。( √ )

　　17. 老子曾担任史官，是收藏史。(√ )

　　18. 在周朝的时候巫官和卜官的地位上升明显。( × )

　　19. 《尚书》是中国最早的一部政书。(√ )

　　20. .在官场上发展的好的人都各有各的不同，发展不好的人都是相似的。( × )

　　21. .人生其实是一直得到的一个过程，因此人生应该用加法来生活。( × )

　　22. 《诗经》的产生要早于《周易》。( × )

　　23. 研究汉朝的礼治的学术意义和价值比研究唐宋时期的小很多。(× )

　　24. 《尚书》中的“尚”我们一般理解为“上古之书”。(√ )

　　25. 礼的作用是将人与人区别开，而乐的作用则是让人合起来。(√ )

　　26. 朱元璋在起义军中的实力并不是最强的但是他采用了“高筑墙，广积粮，缓称王”的政策，最后建立了明朝。(√ )

　　27. 我们在生活中，在官场中最害怕的是看不清人。(√)

　　28. 曹胜高老师任亚洲文明研究院教授。(√ )

　　29. 俗话说半本《论语》治天下，讲的就是论语的教化作用。(√)

　　30. “吾见百家春秋”这句话说明“春秋”在当时是史书的统称。( √ )

　　31. 赵武灵王改制胡服骑射是符合礼的，是因为它符合礼的精神，可以调整。( √ )

　　32. 今文经与古文经仅是在汉字上有差异。(× )

　　33. 社会只要有健全的法律就不会发生动荡，礼只是一个辅助而已。( × )

　　34. 我们古代最好的东西是拿来献给君王的。(×)

　　35. 今文经的特点是能够把一本经书变得非常鲜活。(√ )

　　36. 经过口耳相传流传下来的经书与原本的本意可能已经不一样了。(√)

　　37. 礼的第二个来源是来自对人神等各种关系的调整。(√ )

　　38. “治国”在儒家文化里是指中国。(× )

　　39. “诗言志”中的志，代表人们普遍的价值取向。(√ )

　　40. 没有曲调但是有节奏的歌，更倾向于谣。(√)

　　41. 《周易》与《诗经》都不是一个时代能够造就的。(√)

　　42. .周诗只包括大雅、小雅。(×)

　　43. “周乐”指的是“周王室之乐”。( √)

　　44. 《商颂》是商朝王室所管的，并不是周朝所管的。(×)

　　45. 我们在进行干部的民主测评时候更多时候考察的是能力方面。(×)

　　46. 齐桓公由于没有听从管仲的意见最后被易牙和竖刁害死，下场极其悲惨。(√)

　　47. 《孔子诗论》是孔子讨论《诗经》的一些篇目。(√)

　　48. 歌本与诗本在古代的意思是相同的，都是用来记录歌词的。(×)

　　49. 我们在做人生决策的时候要考虑多个因素，因为人是最大的动量。(√)

　　50. 儒家的经典经常被称为“孔孟之道”。(√)

　　51. 《中庸》是最晚列入儒家经典中的。(×)

　　52. 成功的人和失败的人有两点不同，其中之一是成功人善于改变自己。(√)

　　53. 公孙丑是孟子的得意门生之一。(√)

　　54. “商颂”经过校订后为十三篇。(√)

　　55. 四书的确立在五经之前。(×)

　　56. 作为一地区的领导，他的孝就是让这个地区的百姓政通人和。(√)

　　57. 季札观乐记录的是鲁国人为其演奏周王室的乐曲。(√)

　　58. 孟子将孔子理论中的本源解释清楚了。(√)

　　59. 早期的经书是围绕孔子的五经建构起来的。(√)

　　60. “赋”法所担任的功能有：、概括功能，、描写自然的生和色，、叙述功能。(√)

　　61. “五十而知天命”是孔子所说。(√)

　　62. “天命之谓性”是儒家思想的观点。(√)

　　63. 孔子的言论中透露出的是对历史和人性的洞察，而孟子则是滔滔辩论，一种舍我其谁的干预精神。(√)

　　64. 墨家学说是反对天，反对命的。(×)

　　65. 孟子在游说各国国君的时候都会遭到很差的待遇，各国国君对他的学说都不屑一顾。(×)

　　66. 孟子一生游说过十几位王。(×)

　　67. “定而后能静”中的“静”指的是安心下来去做事。(√)

　　68. 孟子所谓的性善论是从人的自然属性出发而言的。(×)

　　69. 人是分为自然属性与社会属性的。(√)

　　70. 复礼是指要恢复礼的精神和礼的制度，守礼是指要重新建立规矩和制度。(√)

　　71. 在伏羲画八卦之前，人类已经对自然现象进行了总结。(√)

　　72. “逍遥游”是庄子所提出的观点，主张精神的自由。(√)

　　73. 从老子讲道，孔子讲仁，孟子讲义，到韩非子讲法，其实是体现了人类道德是在滑坡。(√)

　　74. 我们现在看到的《春秋》是一部完整的史书，没有任何亡佚。(×)

　　75. 《孔门易》是儒家学者对《周易》的阐述。(√)

　　76. 《易传》与《孔门易》之间没有关系，是两种不同的解释方式。(×)

　　77. 《周易》所包含的内容极其广泛，被誉为六经之首。(√)

　　78. 周易中的“周”仅指的是周朝。(×)

　　79. “率性之谓道”中的“率”我们一般理解为遵循。(√)

　　80. 易学界普遍认为，《归藏易》、《连山易》、《周易》分别形成于夏商周三个朝代。(×)

　　81. 儒家和道家讲的“道”其实是一样的都是天地大道。(×)

　　82. 将《春秋》的体例阐释的最清楚的是《左传》。(×)

　　83. “阴阳”之说是周易的产物。(√)

　　84. 《左传》是对《春秋》的具体记载，他们的记载的历史时期是相同的。(×)

　　85. 孔子及诸子所提出的各种学说并非是他们个人成就，而是他们对中华历史经验积累下来的知识体系的总结归纳。(√)

　　86. “别异”指的是区分等级、区分秩序的。(√)

　　87. “乐”在古代是有级别的。(√)

　　88. 孙子，韩非子等都和孔子一样，将知识尽可能多的传给人们，所以春秋战国时期才会百家争鸣。(×)

　　89. 《大学》在四书中相当于是个序言。(√)

　　90. 《大学》在中国古代所教的内容是知识性的，与礼仪无关。(×)

　　91. 《大学》的开篇纲领就是大学之道在明明德。(√)

　　92. .被社会所公认的“孝顺”中的“顺”就是顺从的意思。(×)

　　93. 《文心雕龙》在篇章上也受到《周易》的影响。(√)

　　94. 今文经的优点是能够引申诗经最大程度的为我们社会所用，缺点是不知变通。(×)

　　95. 在中国古代，日月代表着阴阳。(√)

　　96. 今文经和古文经不仅仅在文字上不同，在研究思路也不同。(√)

　　97. 孔子的学说不但能够改变自己的命运还能够改变一个国家， 民族的精神追求和社会向往。(×)

　　98. “做”带有表演的成分，“作”则是代表而来一种规范，样板。(√)

　　99. 《新君主论》讲的是如何当好一个君主。(×)

　　100. 作为管理者知识是必备的能力，但修养同样重要。(√)

　　101. “平章百姓”中的“百姓”就是指人民大众。(×)

　　102. 《尚书》和《国语》相比在记录的内容方面更正式、更重要。(√)

　　103. 曹胜高教授建议我们读《尚书》的时候应该先读《古文经》，因为这个是最接近《尚书》时代的文本。(×)

　　104. “境界”指的是人能够看多远，眼界的高低。(√)

　　105. 古文经和今文经虽然是属于两个系统，但是彼此没有冲突，可以互补。(×) 用人之长是用人策略，用人之短属于利用。(×)

　　106. 从理论上来讲，国学是中华民族在五千年中所积累的各项管理经验。(√)

　　107. 人类早期的时候音乐，舞蹈，歌唱是三位一体的，是中国古代音乐艺术的基本形态。(√) 抱怨其实是心态不成熟的表现。(√)

　　108. 国学是一种中华民族的理论体系。(√)

　　109. 当所有人都说一个人好的时候，这个人就是我们所说的君子。(×)

　　110. 法家学说认为用人之短是控制人的一种方式。(√)

　　111. 法家主张化性说，而儒家主张因性说。(×)

　　112. 《二泉映月》是由盲人阿炳演奏出来的，但是乐谱并不是他整理的。(√)

　　113. 诗本和歌本里都可以有重复的句子，是为保持韵律。(×)

　　114. 根据现在对《诗经》的了解和阅读，献诗的种类总共有列士等种。(×)

　　115. “明诚”讲的是教的过程，“诚明”讲的是修养的过程。(√)

　　116. 《周易》是六经之首，在儒家经典排在第一位。(√)

　　117. 《周易》中的“天”和“地”其实就是指自然界的天地。(×)

　　118. 根据《周易》概括我们读《周易》的时候要先从《易经》读起，然后再读《易传》。(×) 《周易》的占卜体系中同样一个卦对待不同的人来解释是不一样的。(√)

　　119. 子学代表的都是一类人对事物的理解和认识，不代表个人的理解和认识。(×) 老子的《道德经》其实是先秦典籍里，前代史官流传下来的至理名言。(√) 金木水火土

　　120. 之中土是代表礼的。(×)

　　121. 北京师范大学的研究表明：地方行政权利越大，地方经济发展活力越小。(√) 当天下都是大国在争霸的时候，应该积极挑头，占尽先机，这样才能称霸。(×) 庄子对于人的划分分为：神人，智人，真人这三种。(√)

　　122. 庄子说的逍遥也就是自由，就是我们的人身自由，很多人都能做的到。(×) 经学关注的是人的群体，而子学关注的个体。(√)

　　123. 从自然万物的角度看，人就是客体，人不是自然的拥有者，只是自然的过客。(√) 墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难继续发展。(×) 古代的“大夫” 就是指的官位，并不是爵位。(×)

　　124. 《墨子》的上中下三篇的内容是各不相同的，是一个完整的长的篇章分为了三个部分。 (×)

　　125. 儒家和墨家的起点是相同的，但是他们归宿是不同的。(√)

　　126. 《所染篇》里讲的就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。(√)

　　127. 儒家学派是尊天不信命，墨家学说是尊天信命。(√)

　　128. 霸道用的是刑政和兵政，是以法治国;王道是帝道和霸道的结合体。(×)

　　129. “礼制”就是把天下系于一个人身上，“法制”是把天下系于一套制度。(√)

　　130. “法制”是指立法权在广大人民手里，任何人不得凌驾于法律之上，不能干预法律。(×) 管仲和商鞅在治国时，管仲重视农业，商鞅重视商业。(×)

　　131. 教育是假定人性为善，法律是假定人性为恶。(√)

　　132. 孔子主张先让国家富强，再让百姓富裕。(×)

　　133. 儒学是一种打天下的学说，而不是一种守天下的学说。(×)

　　134. 当你开始有追求的时候就不会再失去，当你开始有希望的时候就不会有失望了。(×) 周易将天地万物分为三个基本层面，分别是“天地人”。( √)

　　135. 神话和歌谣等都是早期“易学”的渊源。(√)

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