岸的话题作文
岸的话题作文1：水与岸
水一样的人生需要岸一样的劝诫来指引
人生似水，四处流淌，唯有在劝诫的指引下才能找到流向成功的正确方向刘邦年轻时整天无所事事、游手好闲，总把建功立业挂在嘴边，不愿从事平民的工作本来他的人生就像一股乱窜的河流找不到方向但却因别人的劝诫而逐渐走上正轨，那个人就是吕后在她的劝诫下，刘邦逐渐找到人生的方向，最终建立了兴盛的汉王朝刘邦的成功源于他人的劝诫就像流水一样，需要岸的指引才能流向大海。
水一样的人生需要岸一样的道德来约束
人生似水，流淌不定，唯有在道德的约束下才能避免流入歧途08年，一场突如其来的地震让人措手不及而此时，在悲伤浸满人心的时刻，“范跑跑“的行为让人为之愤怒在生命的面前，人是平等的但在道德的面前，人是需要无私的身为教师的他，在灾难面前丧失了教育者应有的道德为了自己的生命，不惜牺牲学生们鲜活的生命这种行为便是在没有道德约束而酿酒的丑陋行径相反，在道德约束下，也有许多人表现出崇高的品格湖南的谭老师，为了让孩子生存，用自己的身体紧紧的挡在孩子的上面孩子活了下来，他的精神也与之长存人生似水，唯有在道德的约束下，才能走出美丽的赞歌。
水一样的人生需要岸一样法律来规范
人生似水，容易流入他径，唯有在法律的规范下才能保持正直的流淌三聚氰胺事件让中国的奶粉业倍受打击不法的商家，在逾越法律的界限下，不顾婴儿的安危，用三聚氰胺蒙混过质检的关卡，造成了巨大的社会危害但最终，只得受到法律的制裁这种不法行为深深的告诫着我们要在法律的规范下做个合格的公民。
人生似水，让我们在劝诫、道德、法律这些岸的指引、约束和规范下流向成功的彼岸。
岸的话题作文2：水与岸
曹雪芹说：“女人是水做的”，然而婉约似水的女子与岸也有着千丝万缕的联系正因水与岸的完美结后，才成就了她们各不相同的传奇人生。
桃花潭水深千尺虽然四边是如烟的堤岸，虽然不能恣意流淌，但生命的潭水，却不断向下开拓这潭水婉若“心比比干多一窍，病如西子胜三分”的林黛玉她纯净似水，却被封建制度的堤岸所困她身为女子，却才思敏捷，她在贵妃省亲当晚欲技压群芳，最终一举夺魁，是她替宝玉写下“一畦春若韭绿十里稻花香”的动人诗月在那女子无才便是德的年代，她硬是耻笑那些繁文缛节，吟叹出“花谢花开在满天，红消香断有谁怜，今日葬在人笑痴，他日葬侬知是谁”的哀婉缠绵的句子在那父母之命，媒妁之言的时候，她义无反顾地与宝玉相爱，还他一世的眼泪虽然她活在封建的岸中，思想却似那桃花潭水，有千尺之深。
黄河之水天上来黄河之水的大气磅礴又岂是那两边的堤岸所能左右正如在政坛上叱咤风云的武则天又岂是那些自称“大丈夫”的人所约束的了的她的一生是传奇的一生，她十几岁进宫，做了唐太宗的妃子，而后几经辗转成了唐高宗的皇后，垂暮之年，她不顾那些“大丈夫”的反对，登上了万人之上的宝座在那个男子当权的年代，她的气势如磅礴的黄河，一扫朝堂上的阴霾，为开元盛世也打下了坚实的基础她的功过岂是人三言两语所能论断的，她的内心世界又是何人能揣摩到的，也许她就像她自已所立的无字碑，任凭后人去想象、赞美或批评。
清泉石上流自由自在的清泉恣意地打在石头上，发出叮叮咚咚的声音它没有固定的岸，却发出能荡涤人心的呜响正如易安居士给人的清丽她自幼饱读诗书，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”形象的描写将她内心的娇羞尽显无遗，与赵明诚成亲后，夫妻二人更是琴瑟合鸣，于是“帘卷西风，人比黄花瘦”更似清泉敲击着赵明诚的心田，让他提起笔写下诗句经历丈夫早逝，家破人亡，当年的羞涩不复存在，只剩下“泠泠清清，凄凄惨戚戚”的扣人心弦的哀叹像清泉般拨动人们心里的怜惜。
不如的女子，因为不同的岸烘托出她们独特的魅力水与岸共同演绎着她们如诗的人生。
岸的话题作文3：彼岸花
一
生命如同一条灵动的河流，河流的此岸刻着生，彼岸刻着死。死往往有一种神秘的力量，霸道地站在高处傲视人世的纷争，就像用死寂沉沉的黑夜来诠释光明，用无声的世界来聆听音乐的美，死用其恐怖来彰显生命的意义。继而，我们才会问苍茫大地，为何生我那么，在我们淌过这条河流到达彼岸时，我们得学会理解。
还记得骇人听闻的9.11么当世贸大厦轰然坍塌，多少生命在那一刻回归自然，带着他们实现或未实现的梦想，带着他们的爱恨情愁，带着亲人的痛哭流涕，化为缕缕青烟。此时，活着的人才会更相爱，才学会大海般的宽容。我们还经常听说矿难，当不幸发生，瓦斯爆炸，在地下几百米甚至几千米的矿工相互拥抱着，承受生命无法承受之重，一齐化作亿万年后的化石，甚至连一块墓碑也没有。任凭人间几号文件的颁布，此时已与死者无关。
还有庞贝古城，一座被火山吞没的城市，千百年后，我们仍可以从冻结的时间中读出人们脸上凄苦的表情。据说地球已存在140亿年，但再过50亿年，太阳化作一颗白矮星时，便会将地球吞没，倘使那时，我们无法到另一个星球定居，人类也面临一场大灭绝。
事实证明，彼岸刻着死，我们的目的地就是死，我终会化为一具枯骨，埋藏在河的对岸。
二
既然我们淌到彼岸收到的礼物是死，那人们为何还不惧怕死呢为何死不是一种解脱，一种对生的否定，对精神自由的追求呢不，决不是这样。那是因为我们在这条河流中对意义的一种探求。个人的生死是对意义的探求，人类的生生死死就是对终极意义的一种探求，并且必须以一种实践的形式，这是任何哲学都无法穷尽的。这种探索必须以一种有限的时间存在才能获得最大的意义，于是才有了有限，才有了岸。我们便不在追求生命的长度，而是想法拓展它的宽度。
那么，对岸埋藏的骨灰一定不是我，那只是我枯萎的容颜，曾经的寄托，没有特殊性，只有普遍意义的存在。
我期待永恒，我要做喜马拉雅山上的贝壳，证明曾经的沧海桑田。我要做南极大陆的煤矿，显示大陆的漂移，这还不够，我最后必须以某点为质点，精神爆炸，体积无限的膨胀，密度无限缩小，我成了宇宙的精神，宇宙成了我永恒的载体。
于是，对我来说，生命的两岸，此岸镌刻着生，彼岸镌刻着死。
三
原来，任何一种岸的存在只是一种形式，我们的行走才是一种超越了意义的到达，我们永恒地踩踏着此岸，岸边开满鲜花，而那形式上的岸，在比荒凉更荒凉，比永久更永久的地方，给人以生的希望。
岸的话题作文4：第三条岸
一天，一个落魄的诗人来到长河的左岸。当时已近黄昏，还有最后一朵红云在天边飘移，但马上又要落下去了。 “今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月。唉!人生如梦啊!”
“人生如梦”问话的是个老船夫。
“哎!人生如梦啊!”诗人又看着老船夫，“老船夫，你能告诉我人生的意义吗哎!算了，我想你不会知道的。老人们一生都活得一塌糊涂。”
老船夫没有说话，也不因被对方贬低而生气。
诗人续道：“人生的意义，我以为则是找到第三条岸。生的时候，我们在左岸，但我们却不断地眺望右岸。而右岸是一场巨大的死亡，人一辈子就是一个向死而生的过程，这之间只是一条河流横截的一段。我们的人生，只是这样一段;河水瞬间便要消失，只留下我们的起点——生，我们的终点——死。然而，除了生的左岸，死的右岸，我们没有更为永恒的第三条岸么难道人生如幻梦么”
“小伙子，你找到第三条岸了吗”
“没有。许多人没有找到。至于我，肯定也不行。这注定是一场无果的找寻。”诗人有些悲伤，“但我可能会继续找下去。”
“小伙子，还是先上船吧，说不定我可以帮你找到第三条岸。或许河中央会突然耸起一方巨石，那就是第三条岸啦!河水干涸了，左岸右岸留下来了，巨石还在呀，那算第三条岸么”
“巨石，巨石，船就是第三条岸。”诗人自语。
“船，我这船可不算第三条岸。我这船只是从左到右，从右到左。我这辈子，也都是从左到右，从右到左。如果这船是第三条岸，那么我不是一直就在上面么我这辈子不都在这三条岸上么不可能吧!”
“不，有可能。是的，我一直在第三条岸上。我的人生，是的。”
“真的么那么，小伙子，上船吧，到岸上去。”
诗人上了船——上了岸。
岸的话题作文5：悠悠华夏水，巍巍华夏岸
当初升的旭日对冰封千年的雪山展开了笑脸，一些活泼的小冰晶终于耐不住阳光的温柔抚摸，心里一热，化作了小水滴，汇聚成细流，汇聚成小溪，汇聚成黄河，沿着华夏的岸，向浩瀚的大海奔去……
我站在黄河边，望着滚滚东逝的滔滔大浪，我就会想：她毕竟是流了五千年的，她毕竟是见证过华夏的历史的大禹曾在这里治服过她，孔子曾在这里吟咏过她而华夏又是怎样在水与岸的关系中走到了今天?
当商纣王整天迷恋于妲己的美色，当商纣王愤恨的对比干说：“朕闻聪明人的心有七窍，你的心有几窍?!”，比干的胸膛被撕开，他的心被剜去，可是，他有的不是七窍的心，有的，是一颗火红的赤子之心……
水需要岸的善意疏导，水也排斥岸的恶意围困而纣王不是，他沉溺于妲己的恶意围困，却殊不知“温柔乡原是英雄冢”;他拒绝比干的善意疏导，亦不知“忠言逆耳利于行”于是他这一湾水终未能流过这段岸，只是，在酒池肉林中化作了一潭死水
当李世民得到了一只美丽的鸟儿，当他似孩童般的将它把玩，魏征走来，太宗慌张地将鸟儿藏入袖中魏征心知肚明，他没有严辞说教，他只是扯东扯西直到确信鸟儿奄奄一息才从容离去李世民赶忙将鸟儿捧出，果已气绝多时，然而李世民是明君，他没有生气，他只是后悔，他只是明白了魏征的良苦用心
岸阻遏了水的自由流淌，也避免了水的泛滥成灾唐太宗知道遏制自己的自由，他知道以魏征为镜，因而他这一方水非但没有泛滥成灾，反而流出了一片开唐盛世
当铁木真挥师南下;当林则徐虎门销烟;当邓世昌开足马力，将舰船连同自己向敌人撞去;当谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”英勇就义;当毛泽东在南京城上“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”;当邓小平顶着压力坚持实施改革开放，我们华夏的血液承载着不屈，承载着英勇，承载着正义，承载着魄力在加速沸腾，我们华夏的滔天巨浪在加速奔涌
悠悠华夏，是谁在不断敲响古老的编钟?
漫漫长夜，是谁在不停缔造华夏的绝唱?
是五千年里那一股一股的水懂得排斥岸的恶意围困，懂得遵循岸的善意疏导，懂得限制自己自由的足迹，是那沿着善意疏导的岸的水给了我们华夏泱泱五千年的历史
悠悠华夏水依然流淌，巍巍华夏岸依然挺立透过红日的氤氲雾霭，我分明看见有更多的水滴在汇聚……
岸的话题作文6：你在我的视线里 我在你的航程中
水，自由灵动，或潺潺流淌，或奔腾咆哮;
岸，沉稳坚实，或遏止约束，或规范守护。
水与岸相伴相生旅征程，你在我的视线里，我在你的航程中。
———— 题记
水，自由灵动，或缓缓流淌，或飞奔涌流，是活泼的孩童，是个性飞扬的才子。
岸，沉稳坚实，约束水的流向和流动范围，是尊严的长者，是威严的法官，是严肃的法纪制度。
岸，因为水的流淌而富有生气和动感;岸，因为水的张落而充盈丰沛。
水，因岸的沉稳坚实，倍感安稳平静;水，因岸的引导疏浚，而得以顺势扬波，奔流汇江海，进而实现水的生命价值，浇灌农田，润泽自然万物，平衡生态环境。
水永远流淌在岸的怀抱里，奔流在岸的视线里;而岸又永在水的航程中，水与岸如此，人生社会亦然。
回望天际看秦朝，商鞅立木取信，立法度，务耕织，减赋税，限经商，编户制，连坐法，褒贬分明，陟罚臧否，于秦孝公立朝之初，这确是稳民心，安邦国，固社稷的得力之举措，此举为秦国的日渐强大，起到了内强国力外增气势的作用，为秦国称霸天下奠定了坚实的基础。
漫步二万五千里长征路，爬雪山，过草地，渡长江，绝黄河，转战南北，壮大队伍，发展革命根据地，千军万马，人才济济，各有个性，或沉稳或张扬或向左或向右，本是散兵游勇，是因为有了毛泽东的英明果断，立法定制，遵义会议拨乱反正，约法三章，统一指挥，步调一致，才能取得举世瞩目的二万五千里长征的伟大胜利，才能创造农村包围城市的神奇传说。
纵观前朝史，漫步人生路，是才子，有个性当张扬，挥毫泼墨抒情怀，张显生命达极致，然如若过分张扬将会显得狂浪天真。一代诗仙李白，骑骏马，赏游祖国壮丽河山，“一夜飞渡镜湖月”!高歌着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的狂歌傲语，吟唱着“仰天大笑出门去，我自本是蓬蒿人”，自称有“济苍生，安社稷”的治国安邦经天伟地之奇才，然最终留下一个笑柄在痴心妄想之中浪漫地立于捞月台上妄想捞取水中之月而永沉滔滔江水中。李白的放荡不羁，乃如水之奔涌，无拘无束，但缺乏理性约束，清规止遏，最后在浪漫天真之中一命呜呼!
视线再移至中国近代史，太平天国革命，石达开奋然离开天京的洪秀全，转战江南一带，没有固定的根据地，四处飘荡，散兵游勇，内无粮草，外无援兵，上无主帅，下无良将，最后在弹尽粮绝，内忧外患，心力交瘁，众疑亲离之中，狼狈溃败，惨死于内奸手下，连6岁的幼子都命归黄泉。令人唏嘘嗟叹，感慨万千，后人哀之而思之：假如石达开不离开洪秀全，洪秀全天平天国建立之初期的统一指挥，也许他石达开能全六军，保幼子;假如石达开不游离大的组织团体，顺势定策，规范军纪，统一军心，达成共识，光耀千秋的太平天国革命的青史将会宕开一笔，而再浓墨得彩地抒写石达开的文炳雕龙的军功伟绩。这不就是自由与组织的辩证之关系处理不当的惨痛教训吗?呜呼，哀哉!唏嘘，叹哉!
历览前贤国与家，细观奇人与骚客，只有理性辩证地处理好自由与约束、民主与法制的关系，才能成就事业，才能稳走人生之旅途，抒写辉煌之篇章，才能推进社会之发展。
车过十字路，需要红灯指挥;万马齐奔腾，需要缰绳控制;风筝放飞高空，需要细线牵引;团体组织需要步调一致，需要纪律法制规范约束;学生需要教师引导，孩童需要父母教导。国有国法，家有家规，军人需唱三大纪律八项注意，学生必须遵守学生守则，日常行为规范。这恰如水与岸的关系，水既需要岸的规范阻遏，也需要岸的疏浚导引。
个性突出，利于张扬灵性，张显生命价值，利于发掘潜能，利于创新发明;而若过于张扬就将显得轻狂放浪，过于不拘礼法，行为乖张，轻则或伤神或清高寡和，重则不合法度规则，不利和众求稳。反之，若个性太过于拘泥，凡事循规蹈矩，也将压抑个性，不利成才，这一切都如水与岸之辩证关系，当扬则扬，当引则引，当阻则阻，只要把握好引与阻的度，水将或莹秀清澈或平静如镜，或波光粼粼，或奔流归大海，平衡生态，泽被后世，造福人类。
人生，不是飞沙走石，不是天马行空;一个团体，一个集体，不是散兵游勇，不是绝对的自由天地，人是生活在社会群体当中，既要有个性飞扬，又得受一定的法规约束，这正如水与岸相依相伴，相生相成，百川汇江海，相伴奏乐章，相连谱华章，相伴走人生!
你在我的视线里，我在你的航程中!