2015年八年级下暑假生活指导答案（鲁教版）(4)
第③课：家乡民俗风情
我的采访提纲：采访人 采访目的 问题：①你认为为方式的民俗风情有哪些?②你喜欢家乡的民俗风情吗?③你知道你所说的民俗风情的来源吗?访谈记录表：
访谈对象 ××× 职业 文化部人员
访谈时间 暑期 访谈主题 潍坊民俗风情
访谈内容 自由作答，言之成理即可。
访谈结论 家乡的民俗风情有：示例：潍坊风筝会、高密扑灰年画等。
活动反思：对家乡民俗风情的来源了解太少，访谈记录太少。以后应加大对潍坊民俗风情知识的群众普及度。 上网查资料，阅读书籍报纸了解家乡的民俗风情。
第④课：家乡特产
家乡特产调查表：
类别 名称 调查地点 调查方式
水果类 安丘蜜桃 安丘市 网络
蔬菜类 寿光蔬菜 寿光市 走访调查
工艺品类 扑灰年画 高密县 参观
我的建议：①加大对外宣传和对外出口②推广期种植技术，弘扬其传统文化魅力。
第⑤课：我的实践
我的宣传广告创意：4.写一份关于家乡名胜古迹考察的实践活动报告。5.写一份关于家乡文化历史研究的研究性学习报告。6.用电脑制作一份关于家乡现代化建设的幻灯片。7.用电脑制作一份关于家乡文化艺术的动漫。
第2节：电子书包离我们有多远
第②课：现状调查
1、轻便、保护环境、时尚、节约纸张资源、教学效率高。2、Eink的电泳式技术。3、主流操作系统有XP与WIN7等。4、大约需要1500多元。5、具体政策：建设资源节约型，环境友好型社会。关系：都与节约资源有关。6、电子书包的价格、品牌以及荧光屏对视力的影响大小。7、危害视力、不法分子利用其牟取暴利、影响课堂教学秩序。问题：电子书包的生产商有哪些?一个电子书包一年要耗费多少电力?8、F.其他你对电子书包的建议有哪些 问卷其他内容：你喜欢哪一品牌的电子书包? 为什么喜欢? 你认为电子书包对视力的影响大吗?
第4节：污垢的克星
第①课：快乐阅读
肥皂的原料：盐碱与油脂类。去污原理：肥皂的“憎水端”与油混合，将油污分散成小颗粒，而“亲水端”可将油污颗粒包围起来，随水而去。
第②课：科学探究
一、探究互动：搜集证据：
加水后肥皂溶解的情况 去污效果 加水后肥皂溶解的情况 去污效果
甲杯 有细小的肥皂颗粒 效果好 甲杯 完全溶解 效果好
乙杯 多数为肥皂块 效果差 乙杯 肥皂只是变小 效果差
获得结论：水的温度会影响肥皂的去污能力。反思交流：1、水的温度、肥皂情况的是否相同、水的多少。2、进行多次重复实验，减少实验的偶然性、使实验
更具有说服力。3、提出问题→作出假设→制定计划→实施计划→得出结论→表
达交流。
二、自主探究一：我的方案：问题：是不是水的类型会影响肥皂的去污能力呢?实验过程：在“搜集证据”一栏中，将步骤(2)改为“在甲乙两杯中分别倒入半杯水，甲为矿泉水，乙为自来水。”即可，其他条件不变。实验记录：略。实验结论：水的类型会影响肥皂的去污能力。
三、自主探究二：课题名称：课题一，洗衣粉与肥皂的制作方法一致吗?课题二，洗衣粉与肥皂哪一种去污效果更好?探究活动记录：探究的过程略。探究结论：洗衣粉与肥皂的制作方法一致。洗衣粉的去污效果好于肥皂。
第5节：从平行四边形的对称性说起
拼拼看：(1)(a+b)²=a²+2ab+b²
(2) 从三种卡片中拿掉一个卡片，会出现三种情况：
①6ab+10b2.
由①得6ab+10b2=2b(3a+5b)知用6个B型卡片，10个C型卡片，可拼成长为
3a+5b，宽为2b或长为2(3a+5b)，宽为b的矩形.
②a2+6ab+9b2.
由②得a2+6ab+9b2=(a+3b)2知用1个A型卡片，6个B型卡片，9个C型卡片，可拼成边长为a+3b的正方形.
③a2+5ab+10b2.
由③得a2+5ab+10b2在实数范围内不能分解因式知用1个A型卡片，5个B型卡片，10个C型卡片不能拼成符合要求的图形.
第6节：健康美丽的汉语
第①课：进入网络
1、顶—支持，赞同 东东—东西;物件 大虾—大侠，高手 偶—我 8错—不错9494—就是就是 GG—哥哥 JJ—姐姐 第一个回贴的不叫第一，叫—沙发。2、晕—不明白 靠—不满 衰—有料 42—是啊 叫表—不要 high—兴奋 小强—蟑螂 钻石王老五—单身男人 小资—单身女人 拍砖—提意见 稀饭—喜欢 菜鸟—差劲的人 猪你快乐—祝你快乐 新蚊连啵—被许多蚊子咬了 养眼—美丽，好看 3、本题不设统一答案，言之成理即可。资料链接：昨天那个新闻太雷人了。
第②课：走上街头
1、侯车厅—候车厅 公则—公厕 隐行—隐形 馄炖—馄饨 夜霄—夜宵 拐工—招工 裤存—库存2、安纳—按捺 按语—案语 包子—孢子 班驳—斑驳 百页窗—百叶窗 笔画—笔划 本份—本分 辈份—辈分 参预—参与 车箱—车厢
第③课：接触媒体
1、刻不容缓、其乐无穷、一鸣惊人、默默无闻、一往情深、情有独钟、随心所欲、依依不舍、一步到位、随遇而安。2、一箭如故—一见如故、牙口无炎—哑口无言、百衣百顺—百依百顺、食全食美—十全十美、无胃不治—无微不至、饮以为荣—引以为荣、天尝地酒—天长地久、闲妻良母—贤妻良母。
第④课：两代人的讨论
社会的发展带动了语言的发展，因此产生了新的语言现象。新的语言现象的精华能够丰富汉语文化，增加汉语词汇，应当对其加以保护发扬和传承。而其中的一些糟粕品会腐蚀人的心灵，应当对其加以摒弃。因此，对新语言现象所抱有的态度应是：取其精华，去其糟粕。
第1节：中秋千里共婵娟
搜集整理有中秋有关的诗词传说，品味中秋文化内涵。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。《水调歌头》<宋>苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
《嫦娥奔月》相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水干涸，老百姓眼看无法再生活下去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。 轻而易举的骗过了后羿。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前观望着爱妻。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
第2节：中国古建筑艺术
实地参观、考察本地古建筑，说说其特色。小巧玲玲，质朴典雅，布局灵活。
第3节：科举取士
查找相关历史知识，并结合课文《范进中举》和《孔乙己》谈谈你对科举取士的看法：科举制度为国家选官用人提供了一个相对公开、公平、公正的平台。他打破了贵族世袭和门阀的现象，改善了用人制度，相对于世袭、举荐等选材制度，科考选人无疑是历史的巨大进步，因此科举制的存在和发展，既是历史的进步，也是历史的必然选择。科举制度人才流动提供了一条有效的途径，使成百上千的寒门士人能够有机会有入到参政治国的行列。科举制度在某种程度上平衡了封建社会各阶层人们的心理，有利于天下士人政治地位和经济利益的调整，自然也就有利于社会秩序的稳定，这也是科举制得以延续千年的根本原因。科举制度确实为历代的封建王朝选拔了一批又一批的人才。科举对于知识的普及和民间的读书风气，起了相当的推动作用。科举制度对西方产生了深远的影响。朝鲜越南仿照中国的科举制度进行科考。由于统治者改变考试内容，八股取士使科举成为束缚知识分子思想的枷锁。使科学技术的发展也停滞不前。甚至产生像孔乙己那样的科举牺牲者。科举制度也产生了家庭悲剧。科举制度导致官场腐败。科举制度阻碍科学技术的进步，导致了明清以后科学技术落后。
第4节：日本东西方兼容的文化
说说你所了解的日本文化：合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。
书道，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代 (十七世纪)，才出现「书道」这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿佛经，用毛笔抄录经书。能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。“能”具有才能或技能的意义。演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。寿司是以生鱼片【刺身(さしみ)】、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。
第5节：美国慈善业
1、中国慈善业：处于初级阶段，未形成一定规模，慈善带有随意性，且慈善所创造的成果远远少于欧美等发达国家。中国慈善业与美国慈善业的不同：1.中国大多慈善机构都是政府主办的，民间慈善过少，而且不能直接向人民募捐;美国则相反2.美国慈善事业是不收税的，而中国还没有规定3.美国已经步入我们所谓的小康，而中国大部分人还是在为生存奋斗。2、应该多主动参加慈善活动，向社会宣传慈善的好处。
第6节：半岛玉带—胶莱河
《胶莱河漕运兴衰史》
元世祖忽必烈至元十七年(1280年)，莱人姚演建议开凿胶莱运河，姚演被任命为总管，调益都、淄博、宁海(今益都、潍坊、淄博、莱州、青岛一带)兵万人民夫万人开凿运河。至元十九年(1282年)七月，自胶州陈村海口至掖县海仓口的主体工程初告竣工，南北两河联成一体。至元二十年(1283年)，元世祖再令扩开，北引平度白沙河，南引平度南村东沽河，西导入运河，以壮水势。至元二十二年(1285年)，河道运粮水手军人达2万，船1000艘，岁运粮米60万石。因耗资巨大，至元二十六年(1289年)朝廷停止胶莱海道漕运，胶莱河废。
明嘉靖二十年(1541年)王献致力于胶莱运河的全面疏浚工程，引张鲁河、白河、现河、五龙河诸水，以增加胶莱运河的水势。同时建海仓口、新河、杨家圈、玉皇庙、周家、亭口、窝铺、吴家口、陈村九闸，以调节河道水位，并“置浮梁，建官署以守”。后来由于“倭寇为患”，明朝着力于京杭大运河的漕运，胶莱运河漕运遂陷入萧条，再次湮废。清朝和民国时期虽不断有人上书请求再开胶莱运河，但均未果。
近年有专家称要重新开发胶莱河，使之成为“中国苏伊士”运河，可谓设想宏大。胶莱河漕运历经元明清三代，由此产生的“胶莱漕运文化”在历史上影响巨大。由于渤海是半封闭海湾，水体交换太差，自上世纪末以来，渤海的环境污染已到了临界点。而位于黄海的胶州湾也由于半封闭的湾体形状以及陆源排污严重，同样存在生态退化、生物减少等问题。现代中国具有强大的经济实力，为改变沿渤海湾现有污染环境，加强两海交通，开发“中国苏伊士”运河应成为现实。
第7节：《寂静的春天》，为人类环境意识启蒙
《人类环境宣言》的主要内容：(1)人是环境的产物，同时又有改变环境的巨大能力;(2)保护和改善环境对人类至关重要，是世界各国人民的迫切愿望，是各国政府应尽的职责;(3)人类改变环境的能力，如妥善地加以运用，可为人民带来福利;如运用不当，则可对人类和环境造成无法估量的损害;(4)发展中国家的环境问题主要是发展不足造成的，发达国家的环境问题主要是由于工业化和技术发展而产生的;(5)应当根据情况采取适当的方针和措施解决由于人口的自然增长给环境带来的问题;(6)为当代人和子孙后代保护和改善人类环境，已成为人类一个紧迫的目标;这个目标将同争取和平、经济和社会发展的目标共同和协调地实现。(7)为实现这一目标，需要公民和团体以及企业和各级机关承担责任，共同努力。各国政府要对大规模的环境政策和行动负责。对区域性全球性的环境问题，国与国之间要广泛合作，采取行动，以谋求共同的利益。
第8节：各门学科的数学化
数学还能应用在：工程学、统计学、经济学、医学、科学、哲学、文学等方面。
第9节：物理学与中国文化
先要能够理解所学知识，然后通过适当的练习将其掌握拓展，最后复习巩固。
第10节：体育中的美
1、体育中的美有：精神美、情感美、结合美、韵律美、和谐美、欣赏美、节奏美。2、花样游泳运动员伴随着音乐在水中表演各种优美的动作，时而腾空，时而象形，时而跃起，给人以典雅、放松的美的享受。
第11节：人人可编辑的自由百科全书—维基百科
本节题目皆属操作型题目，无答案。
第12节：命运坎坷的《富春山居图》
1、《富春山居图》被称为“中国十大传世名画”之一。较长的后段称《无用师卷》，现藏台北故宫博物院;前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆。在中国国务院前温家宝先生的决定下，《富春山居图》2011年6月在台湾台北故宫博物院展出。虽黄公望晚年定居今富阳市境内，但画卷内容对比宽敞平坦的"富阳江"和山峰峻奇峡谷雄伟的"桐庐江"，就可得知,富春山居图所画内容约80%在桐庐境内富春江的景色,20%为富阳的景色。2、本题属操作型题目，无答案。