《答韦中立论师道书》阅读答案(2)

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　　(3)苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣

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　　【答案】　(1)做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢?

　　(2)即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢?

　　(3)如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我却因为您的帮助而有所收获。

　　《答韦中立论师道书》翻译

　　二十一日，宗元启：

　　承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西，即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢?孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他，韩愈因此得到狂妄的名号。我自从被贬官以来，更加意志薄弱，很少思虑。平时意外地遭受不少是非口舌，唯独还没有喜欢充当别人老师的罪名罢了。

　　您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌;即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢?假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得。您自己随便加以选择，吸取哪些，扬弃哪些，就可以了。如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。您以前想要看看我的文章，我已经全部陈列给您了，这并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章的确是好是坏。现在您的来信，说的话都对我过奖了。您的确不是那种巧言谄媚假意奉承的人，只不过是特别喜欢我的文章，所以才这样说罢了。

　　当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的，因此不再轻率地讲究形式的美观、追求辞采的华美、炫耀声韵的铿锵、把这些当做自己的才能了。凡是我所呈给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢?您喜爱道而又赞许我的文章，也许它离道不远了。

　　所以，我每当写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章浮滑而不深刻;从来不敢偷懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨;从来不翦用糊涂不清的态度去写作，恐怕文章晦涩而又杂乱;从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，进行发挥是希望文章明快;加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝炼;剔除污浊是希望语言清雅不俗，凝聚保存文气是希望风格庄重不浮。这就是我用文章来辅佐道的方法。

　　学习写作以《尚书》为本原，以求文章质朴无华，以《诗经》为本原，以求文章具有永恒的情理，以《三礼》为本原，以求文章内容合理，以《春秋》为本原，以求文章是非明确、褒贬分明，以《易经》为本原，以求文章能够反映出事物的发展变化：这就是我吸取“道”的源泉的办法。参考《谷梁传》，以加强文章的气势，参考《孟子》《荀子》，以使文章条理通达，参考《庄子》《老子》，以使文章汪洋恣肆，参考《国语》，以使文章增强情趣，参考《离骚》，以使文章能够情思幽微，参考《史记》，以使文章显得语言简洁。这就是我用来广泛学习，使它们融会贯通，并运用来写文章的办法。

　　凡是上面所说的这些，到底是对，还是不对呢?有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢?希望您看看，进行选择，有空就来信告诉我。如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我却因为您的帮助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢?采取老师的实质，去掉老师的名，那就万幸了。宗元再告。